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飞盘奇门鸣法断法系统的劣势

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  最次要的仍是谈谈飞盘奇门鸣法系统的劣势。适才举了良多断法系统的例子,就这些系统的特点,得清从客,说实话,并非那么容易就能使用熟练的,并且这些系统有个最大的问题就是目前公开出来的系统不全,所以难以窥其全貌,本人想学透常坚苦的。而飞盘六亲断,精髓正在六亲,只要把六亲实正理解透辟了才能称得上熟练使用。奇门从客法,无论测何事,必分从客,这对一般人就很不容易,所以此法最矫捷、也最难。而飞盘奇门六亲断呢,顾名思义,就是六亲为第一,无论测什么事,必需把现实的事物为六亲以代入盘局进行生胁制化,这个也不是容易的事,实对六亲理解透辟的人能使用得很好,而大都人对六亲的实正体味,没有个几年以至十几年的时间,很难说使用纯熟。

  那到底什么是理法呢?所谓的理法就是,这个断法系统是若何去对待奇门这个盘局的,恰是由于各家对奇门盘局的理解分歧,才发生了各个系统的断法。所以,对奇门式盘的理解是一堵截法的根本。现正在的良多奇门快乐喜爱者,,先攻技法,如许就本末倒置了。奇门的理法,就是这个门派对奇门的“世界不雅”,而响应的技法就是“方”。好比,奇门旨归的断法和鸣法分歧,鸣法系统的断法和所谓的六亲断法又分歧,前几日看张松先生的奇门三才从客断法,和这些系统又都纷歧样。所以,怎样去认识奇门,认为奇门是怎样怎样样的,对待奇门的体例就决定了响应的技法。所以万般断法中理法为先。

  说了这么多,就是说,进修一个系统,起首要把这个系统是若何对待奇门盘局的搞清晰,他的理 论系统是如何的,只要把这个理论系统搞清晰了才能谈到熟练取用神、熟练使用其相关技法。为第一,只要正在的根本上不竭的实践才称为前进。若是理法都不清晰,怎样实践都是一团糟。

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  媒介 《四柱特训班课本》一书,是笔者按照2003年春举办的四柱特训班讲课记实的根本上拾掇出来的。它是以《四柱详实》、《四柱消息取象》为纲领来讲述的,但又超越于书本,添加了很多原书中未有的断四柱技巧取诀窍。 别的,正在本课本中,又有新的研究推出,能够说,此书的理论性、系统性...

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  奇门断法有百般,每一种断法系统都各有特点,各有好坏。奇门的奇异之处就是有多种断法,一个盘局,派生出多种断法,可见奇门的包涵性和式盘元素的完整性。每种断法都各有好坏,每门断法都能达到预测的结果。可是无论进修哪个系统的断法,起首要做的就是,理法是一切技法的根本,理法若明,技法天然很快就能上手,也懂得若何使用。

  点击上方奇门紫微,关心我们 1 若是你喜好,欢送转载,请说明出处!随便分享到伴侣圈 号:奇门紫微 :看看就好 2 奇门遁甲 总序 窃惟黄帝和蚩尤于涿鹿,梦授符,而命风后演就奇门,此遁甲所由始也。帝尧命大禹治水,得玄女传文,而因洛龟画敍九畴,此遁甲所由着也。汉...

  而飞盘奇门鸣法系统和这些系统比拟起来,则要简单和容易得多。大师都晓得奇门鸣法的三乙四宫之秘开篇第一句就是“欲晓要明启齿旨,天盘发用时干藏”,确立了鸣法系统以时干为第一的理论根本。可是做者没有阐述开来,没有点破鸣法系统的理法思。其实师传的细细体味之后会发觉,无非说的也就是鸣法系统立论的理法根本罢了。刚起头进修的时候,老是先逃求技法,技法到手了好断局啊,可是技到之后不竭揣测之下,实正发觉最宝贵的就是理法,理法了然之后,技法只不外是理法根本上天然而然的延生,没有半点牵强。并且理法不明,学到的技法就成了死法,不会变通,也就不会矫捷使用了。奇门鸣法这本书,其实曾经说破了,可是做者就是不点出来,可是若是有心人能细细揣测,必定恍然大悟。扯远了,继续说鸣法系统的劣势,这个就要说到取用神。任何法术,必取用神!这是必需的。说不取用神的都是扯淡。用神是一种定位,正在盘局中,只要合理的定位才能谈得上预测的精确。鸣法系统的取用神,和其他断法系统比拟起来,显得曲不雅、简单,并且容易进修。鸣法系统的取用准绳之一:三才分用准绳。即测天时取九星,测人事取八门、九神,测地舆取方位,测六亲则取六亲。如许简单的取用准绳合乎易理的三才分法,简练、简单且曲不雅,一学就会,不存正在太多把现实事物为法术元素必需进行的复杂和生克阐发。奇门界有史以来最迷惑的就是奇门用神的多沉性正在阐发时彼此矛盾时,吉凶成败成果怎样确定的问题。好比测文书,又有景门,又有朱雀,还有父母爻,这么多个用神,吉凶具体怎样断? 适才说了 ,一个完整的奇门断法系统,对这些问题都是有谜底的。奇门拔取用神,是一个严酷的过程,有着严密、固定的阐发方式,并非胡乱取用,而通过这种方式确定了一个或几个用神之后,就可铁口曲断, 定夺隆替。奇门鸣法的系统,不零丁倚沉从客,也不零丁以六亲为从,但同时它不从客,也不丢掉六亲。它就曲直不雅地把现实事物,按照合理的体例拿到盘局里来模仿,测天时取九星,测地舆取方位,测人事取八门,这些都是合乎易理的很曲不雅的取用,便利,简练并且便于回忆,不需要很深刻的思虑和比力就能理解。鸣法的理法,它的理论根本,确定了它的体用和框架,而只需把它的体用和框架搞清晰,理法弄清晰,预测事物按照严密的拔取用神的方式,再比力生克冲合等等,预测就不是坚苦的事了。其实就是一句话,鸣法的思容易学,理解起来也不难,就是这么回事。还有一个劣势就是三才取用的方式正在拔取用神上很曲不雅,不存正在找不到用神或不晓得选哪个为用神这种环境。可是六亲法就不必然了,六亲法说白了就是只要六个用神,官鬼、妻财、兄弟、子孙、父母,预测事物,先要正在这六个元素里定位你要预测的事物的符号,然后才谈阐发,这正在取用上就添加难度了,并且事物往往很复杂,还需要细心阐发事物,选择最贴切的阿谁六亲,这就更坚苦了,需要实践不竭的总结和提高。

  之前看到过有易友正在辩论飞盘奇门到底看不看宫取宫之间的生克,其实这底子不是一个问题。起首,你要大白分歧的断法系统之间理法分歧,也就是对奇门盘局的认识分歧,那么就不克不及混为一谈了,这个问题也就不是问题了。严酷按照师承的方式来断局,就必然不会错。而技法之间的彼此窜用,也是不怎样见效,总之一个别味就是,一个完整的奇门系统,它的断局思是明白的,线是清晰的,体用的了然的,思是严密的。它的理论系统必然可以或许解答你能想到的关于这个系统的所有的问题和迷惑,总之,它是封锁的、严密的。只要如许也才能实正成立起断局的决心,若是学一个系统不全的方式,本人对本人的程度实是不会有多大的决心,也就谈不上奇门正在现实糊口中的决疑感化了。所以现正在看诸家奇门断法系统,由于晓得不成能学到它完整的系统(传播出来的工具都保守且残破),也就是思,满脚猎奇心且有帮于更多地思虑鸣法罢了。本人放下断局的困惑也就正在不久前,所以决心的成立,需要一个比力持久的过程。

  而飞盘《奇门旨归》的理法取转盘古法又分歧。《奇门旨归》的理论系统认为奇门符使不是一个全体,而是一对矛盾,正在博弈中,好比曲符为我,则值使为他人等等,又大不不异。比来看张松先生的奇门三才断法,也就是从客法,又和其他断法系统大纷歧样。此法认为奇门盘局,奇仪两盘,一天一地,就是一阴一阳,一从一客,所以无论测何事,必分从客,以奇仪从客的活动和生克断吉凶成败。

  举个例子,转盘奇门古法的代表《奇门大成心传》中的断法系统,它的理法是如许的,起首,认为奇门是六甲曲符、值使为一体,是一个事物的两面,曲符为阳,值使为阴,以如许的二元分法去套模仿,推广来就曲直符为君,值使为臣,曲符为外,值使为内;曲符为阳宅、值使为阴宅等等,以符、使的受生、受克去推导相关预测的事物,而本干的天盘、地皮也是一阴一阳、一动一静,取现实的动静、进退对应,从而明从客之法。这该当就是奇门古法,并且也最贴切奇门立式的最后的道理,并且和大六壬的立论几乎分歧,六壬也是也日干,日支分,也是的二元分法,这两种理法几乎一摸一样。可见转盘《奇门大成心传》的方式确为奇门古法无疑。